2. 관상

십자가의 성 요한은 “그리스도인의 영성생활의 목적은 사랑으로 하느님과 일치하는 데 있다”고 했으며 현대의 사회 심리학자인 에릭 프롬 역시 “신학의 궁극 목적은 하느님과 일치하는 데 있다”고 했다. 예수께서는 당신의 가르침과 모범을 통해 하느님과 일치하는 삶을 몸소 보여 주셨고, 그 길을 가라고 우리를 부르신다. 즉 당신이 아버지와 하나이듯이, 우리도 아버지와 하나가 되고, 우리도 서로 하나가 되라고 부르신다(요한 17장). 그러므로 우리는 그리스도를 따르도록 부르심을 받았을 뿐 아니라, 바로 그리스도가 되라는 부르심을 받은 것이다.

관상은 우리의 사고, 의식, 상상을 초월하여 우리 영혼 깊은 곳에 계시는 하느님을 만나고, 또 하느님께 우리의 모든 것을 내어 드리는 것이다. 그러면 성령께서는 친히 우리를 대신하여 말로 다 할 수 없는 깊은 탄식으로 하느님께 기도드리시며 우리를 하느님과 일치시켜 주신다. 그리고 이 성령에 힘입어 우리는 비로소 하느님을 “아빠, 아버지”라고 부르며, 그리스도와 함께 하느님 아버지의 상속자가 되는 것이다.

관상은 하느님이 주시는 은총의 선물이지만, 우리 편에서도 이 선물을 받을 수 있도록 준비해야 한다.

1) 하느님 현존에 대한 믿음

하느님은 우리 영혼의 깊은 곳에서 나와 함께 계시며 나를 기다리고 계신다는 것과, 하느님의 무한한 사랑과 자비와 능력에 대한 확신과 신뢰가 있어야 한다.

2) 열망

우리 영혼 깊은 곳에 계시는 하느님을 그리워하며 만나 뵙고 싶은 열망, 하느님께 우리 자신을 온전히 내어 드려 그분 홀로 우리를 주관하시기를 바라는 간절한 마음이 있어야 한다.

3) 침묵

“하느님은 순전한 영적 존재이시니, 영적으로 예배드려야 한다”(요한 4,24). “하느님의 첫 번째 언어는 침묵이다. 그 어떤 언어도 다만 잘못된 번역일 뿐”이라고 키팅은 말했다. 그러므로 우리의 생각과 말로는 그분과 합당한 대화를 할 수 없고 오직 침묵을 통해서만 그분과 대화할 수 있다. 그러므로 관상의 뿌리는 내적 고요이다.

모든 크리스챤의 영적 생활의 목적이 사랑으로 하느님과 일치하는데 있고, 같은 맥락에서 관상으로써 이루고자 하는 것이 바로 하느님과의 일치라고 볼 때 관상기도는 어느 특정인에게만 가능하거나 필요한 것이 아니라, 누구나 할 수 있고, 또 하도록 불림을 받았다고 할 수 있다. 하느님께서는 당신과의 일치 안에서 영원한 생명을 누리도록 우리 모두를 창조하셨기 때문이다.

칼 라너(Karl Rahner)는 “그리스도인의 미래는 신비가가 되는 것이다. 실상 신비가가 아닌 사람은 그리스도인이 아니다”고 했다. 진정한 그리스도인이라면 신비가가 되고, 사랑으로 하느님과 일치하는 사람이 되어야 한다는 뜻이다.