로사리오 기도의 유래와 본질 <루카 11, 1-4> 10월 7일

우리 신자들 기도의 삶에서 손쉽게 접근할 수 있는 기도는 로사리오 기도입니다. 그 짜임새와 편리한 기도문과 묵주는 기도의 절정에 이릅니다. 손에 묵주를 들고 사랑하는 성모님께 드리는 기도로 알고 있지만, 유래를 알고 본질을 알면서 드리면 더 효과적이고 기도의 삶을 풍요롭게 합니다.

일반적 정의는 성모님과 함께 주님의 구원 역사를 묵상하는 기도입니다. 그래서 성모님께 은혜를 구하는 기도가 아니라 성모님과 함께 주님께 은혜를 청하는 기도라 할 수 있습니다.

유래는 도미니코 회에서 시작되었다고 하기도 하지만, 그보다 훨씬 전에 수도자와 성직자는 성무일도를 드리고 신자들은 일정한 기도 형식이 없어서 어떻게 기도해야 하는지 몰라 “우리도 그런 기도 형식을 만들어 달라”고 하니 인쇄술이 없는 상태에서 수도자는 필사하여 기도문을 사용하지만, 신자들에게 그렇게 할 수 없어 로사리오기도 형식을 따라 사도신경, 주모경, 영광송, 모두 외우는 기도문과 간주에 구원의 역사를 알아듣는 내용을 묵상하게 했습니다. 성무일도는 우리 입술로 찬미 드린다는 말로 시작하는 기도입니다. 입술에 십자가를 긋는 것처럼 묵주기도 전에 십자가에 친구하고 시작한 기도는 시편을 대신하여 성모송을, 환희, 고통, 영광의 신비 삼단을 드리면 시편 150편과 같이 150번 합니다. 성무일도를 대신하게 되었습니다. 예전에는 성직자나 수도자가 성무일도를 못하는 경우 묵주 기도로 대신하기도 했습니다.

오늘 축일은 1571년 이슬람제국과의 전쟁에 승리를 위하여 묵주기도를 드려 승리했다는 것을 기념하면서 묵주기도의 성모님 축일이 되었지만, 묵주기도는 성모님께 드리는 기도가 아닙니다. 묵주 기도는 성모님을 섬기는 기도도 아닙니다. 다시 말해서 성모님과 함께 주님의 구원 신비를 묵상하는 기도여서 미사 다음으로 중요한 기도입니다.

요사이 빛의 신비를 더하여 주님의 세례, 가나에서 기적, 하느님 나라 선포, 거룩한 변모, 성체성사 세움을 묵상하게 됨은 참으로 묵주기도가 구원의 묵상 기도인 것을 증명해줍니다. 그런데 우리는 세례 받으신 주님의 역사가 있는 루카 3, 2-16. 4, 1-2과 마태복음 3, 16-17을 알아야 깊은 묵상을 하게 됩니다. 매번 이 부분의 성경을 읽고 빛의 신비 일단에서 성모송을 하면서 묵상한다면 참 묵상의 기도가 될 수 있습니다.

생각과 마음이 없는 형식적 기도, 습관적 기도보다 생각과 마음이 일치한 기도를 드리려면 각 단에서 제시한 신비를 성경의 내용과 함께해야 합니다.

오늘 로사리오 성모 축일을 바로 지내는 의미는 성무일도를 평생의 의무로 알고 시간마다 드리는 성직자, 수도자같이 묵상의 의미를 알고 드려야 합니다.

이 사실을 잘못 알고 있는 개신교 형제들은 우리를 마리아 교회라고 합니다. 묵주기도는 성경의 깊은 내용을 매일 묵상하는 기도라 말할 수 있어야 합니다. 하느님의 말씀과 더 가까이 살기 위한 기도입니다

오늘은 제가 준비가 안 되어 단마다 연결되는 성경 구절을 다 전하지 못하지만, 어느 날 필요에 따라 준비해서 별도 기재하겠습니다.

한단 안에 열 번 하는 성모송 전에 읽고 묵상하시려면 저에게 원본이 있는데 성함과 주소를 보내시면 선착순으로 보내겠습니다. 다시 강조합니다. 입만 성모송을 외우는 것이 아니라, 생각과 마음을 합하여 구원의 역사를 묵상하며 기도합시다.